経津主神の正体：大麻比古神の御子・由布津主命説
要旨
下総国一宮・香取神宮の主祭神である「経津主神（ふつぬしのかみ）」の正体が、実は阿波忌部の祖・大麻比古神の御子である「由布津主命（ゆふつぬしのみこと）」であるとする仮説。音韻の類似と、香取海周辺の忌部系進出痕跡から、東国の最高武神が阿波忌部由来の神格であった可能性を考察する。
1. 命題の構造
| 観点 | 通説 | 阿波説 |
|---|---|---|
| 経津主神の系譜 | 葦原中国平定（国譲り）において建御雷神（鹿島神宮）と共に活躍した武神。中臣氏・藤原氏の守護神。 | 経津主神の正体は、阿波忌部の祖神である大麻比古神の御子「由布津主命」である。 |
| 香取神宮の成立 | 古くから東国鎮護の要衝として朝廷（特に藤原氏）から篤い崇敬を受けた。 | 阿波から安房・上総を経て下総（香取海）へ到達した阿波忌部氏の最重要拠点であったが、後に中臣氏（藤原氏）によって祭祀が上書きされた。 |
2. 本論
2-1. 阿波忌部系図における「由布津主命」
阿波説・忌部氏研究の視座から提唱される大胆な仮説がある。それは、経津主神の正体が、阿波忌部の祖である大麻比古神（天太玉命の御子）のさらに御子にあたる 「由布津主命（ゆふつぬしのみこと）」 ではないかという説である。 由布津主命は阿波忌部の系図において、阿波から東国へ渡ったとされる神である。安房国において 下立松原神社 を創建し、祖父である天日鷲命を祀ったとされる。
2-2. 音韻の類似：「フツ」と「ユフツ」
「フツヌシ」の「フツ」は一般に、刀剣で物が断ち切られる様を表す擬音語（神話の武神としての性質）と解釈されている。 しかし、阿波説においては、これが「ユフツヌシ（木綿結布）」からの転訛であると指摘される。「木綿（ゆふ）」は忌部氏が扱う神聖な麻織物・祭祀具であり、木綿を司る神＝由布津主命が、後世の神話編纂の過程で武神「経津主神」へと変容（あるいは同一視）されたという推測である。
2-3. 地政学的意義と祭祀の上書き
由布津主命（阿波忌部）が安房から上総、そして下総へと北上を続けたとすれば、東国水上交通の要衝である「香取海」を抑える下総国香取郡に忌部系の神が祀られていたと考えるのは地政学的に非常に自然である。 『常陸国風土記』には、大化5年（649年）に中臣氏が香島（鹿島）の神郡設置を申請した記録がある。この時期にヤマト王権の中枢を握った中臣氏（後の藤原氏）が、香取海周辺に先住していた忌部氏や多氏（大生神社など）の祭祀拠点とネットワークを接収し、自らの祖神（武甕槌神・経津主神）として上書き再編したという歴史的力学が窺える。
3. 阿波説における意義
この説が正しければ、香取神宮（および対をなす鹿島神宮）の成立の根底にも、阿波忌部氏の強大な影響力と東国開拓の歴史が秘められていることになる。東国の二大聖域（鹿島・香取）が、実は阿波にルーツを持つ氏族の開拓拠点であったという視点は、関東の古代史を根本からひっくり返すインパクトを持つ。
4. 関連ノート（Vault内）
5. 留保（中立的併記）
注意
- 「由布津主命＝経津主神」説は音韻と地政学的な状況証拠に基づく仮説（blog_hypothesis）であり、文献史学上で明確に証明されているわけではない。
- 記紀神話における経津主神の活躍は出雲の国譲りに設定されており、阿波忌部の東遷時代（神武天皇代〜）とは神話上の時間軸が異なる点に留意が必要である。
- 本ノートの evidence_type は “blog_hypothesis” である。
※本稿は香取神宮の関連論考として、阿波説における神格の読み替えの観点から位置づけられる。
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